愚不能诗而喜咏诵，近年来佛刊上常见一些诗作，固有佳构，但味同嚼腊、文字鄙俚之作亦不少见。近读丁敬涵先生惠赠《马一浮诗话》，颇有所感。马一浮（1883——1967）先生为当代大儒，且精通禅理，工诗词，其中论诗与禅理之语，诚非常人所能道，于吾等喜诵读或写篇什者均有裨益。今摘录数则如下，以期同道分享。

　　作诗以说理为最难，禅门偈颂说理非不深妙，然不可以为诗。诗中理境最高者，古则渊明、灵运，唐则摩诘、少陵，俱以气韵胜。陶似朴而实华，谢似雕而弥素，后莫能及，王如羚羊挂角，杜则狮子颦呻。然王是佛氏家风，杜有儒者气象。
　　唐人王摩诘最善用禅，故自高妙。宋人诗用禅理者，山谷、荆公、后山、东坡皆能之。山谷才大，当推第一，荆公次之，东坡于禅未深，在四人中为最下。山谷诗如“凌云一笑见桃花，三十年来始到家，从此春风春雨后，乱随流水到天涯。”喻悟道之后，更无远近方所，无人而不自得也。时山谷方在戎州，即今之叙府，盖亦兼寓身世之感。荆公拜相诗云：“霜筠雪竹钟山路，投老归渔寄此身。”观戏诗云：“侏优戏场中，一贵复一贱。心知本是同，所以无欣怨。”想见此老胸次亦复超逸，但惜操术未当，至于引用小人，遂以误国耳。
　　宋诗兼融理学，理境过于唐诗，惟音节终有不逮。
　　宋有比丘尼，发悟后作诗云：“镇日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云。归来却捻梅花嗅，春在枝头已十分。”此乃绝好题瓶梅诗。
　　山谷诗“心猿方睡起，一笑六窗静”，注引中邑洪恩禅师答仰山问如何是佛公案。此段公案着眼在中邑与仰山相见处，至于山谷随手摭用，乃诗家常事，不可为典要也。

摘自《浙江佛教》2000年第3期

达　智