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饲养

   丧葬俗成白事,又叫“吃大豆腐”。通行棺葬,佛教用缸葬。墓多为砖砌,松厦地区多为石椁。生前预做的棺材、墓穴称“寿材”、“寿椁”。临时赶做的则称“忙材”、“忙坟”。贫苦人家无椁而葬称“土压”。亦有用稻草包裹任其风化腐烂的“草包棺材”。死后暂不落土,砌椁置放称“殡坟”。丧事礼仪多迷信色彩。临死弥留之际,家属守候在旁称“送终”。死后派人给亲属通报死讯谓之“报丧”。报丧者须倒挟雨伞,并在伞头悬挂灯笼,至死者亲友家要将雨伞倒置大门前,不得带入。以汤团、鸡蛋款待报丧者,鸡蛋个数务必成单。报丧人走后,立即摔破瓷碗,以避“晦气”。如亲友在外地,丧家写焦口信(信口烧焦)报丧。给死者换好衣裤,移尸至堂前门板上,谓之“起床”。头南脚北,脚后点脚头灯,外挂白布,立起孝堂,请僧道做“法事”。由女儿、媳妇轮番守灵,奔丧者到来,守灵者要嚎哭,以“告慰亡灵”。凡客死在外,遗体不得入屋,要在门前搭棚办丧事。入殓前,孝子需去河、进中“买水”替死者净身。死者穿衣时,必由孝子捧头,为忌“丧事成双”,入殓衣衫务必成单。棺底垫草灰、石灰包、在死者口中塞入三枚铜钱,称“开口钱”,挂“招魂袋”,袋中置少量五谷或铜钱,谓让死者入阴府后“有吃有用”。死于五丧(吊、溺、口跌、烧、做产),有钱之家要翻九楼以“超度冤魂”,用四十九张桌子堆叠九层,翻楼者头包红布,面涂油彩,下着绛裤,翻腾而上,甚为惊险。操此业者大都为嵊县人。出殡俗称“出丧”,一般在早晨。出丧时,幡幢引路,鸣锣烧纸,由长子或长孙捧灵位(又称牌位、木主),过桥要倒退引路,逢十字路口要烧黄纸,谓之“撒买路钱”。孝子、孝孙要披麻,头上戴“三梁冠”(白帽上扎草绳结)、腰系草绳,脚穿草鞋,手持哭丧棒。女儿、媳妇头戴“孝斗”,穿白衣裙,梳“8”字头。入椁时要请风水先生定向点穴,认为“点”着了“发子发孙”、“财源茂盛”。棺材进穴时要放得不偏不倚,意为对子孙“不偏袒”。送丧回转要跨越门前燃烧的烟堆,人人洗脸、梳头、吃糖茶以示“脱晦”。转丧饭必有大豆腐、长生果(罗汉豆或花生)。死者寿长,全村都有讨“长寿饭”,以讨“长寿”的彩头。对来送丧的亲友,送一块白布,称“顺油溜”。死后第七日起每七日一祭,至七七止(共49日),谓之“做七”。此后尚有“百日祭”、“周年祭”等。

   解放后,丧葬旧俗多有改革,以追悼会代替吊孝,遗像代替牌位,戴黑纱、白花代替披麻戴孝,以送花圈表示哀悼,播放哀乐代替吹打乐队。部分乡村已组织起红白喜事理事会和建立了

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