丧葬

   丧葬俗成白事，又叫“吃大豆腐”。通行棺葬，佛教用缸葬。墓多为砖砌，松厦地区多为石椁。生前预做的棺材、墓穴称“寿材”、“寿椁”。临时赶做的则称“忙材”、“忙坟”。贫苦人家无椁而葬称“土压”。亦有用稻草包裹任其风化腐烂的“草包棺材”。死后暂不落土，砌椁置放称“殡坟”。丧事礼仪多迷信色彩。临死弥留之际，家属守候在旁称“送终”。死后派人给亲属通报死讯谓之“报丧”。报丧者须倒挟雨伞，并在伞头悬挂灯笼，至死者亲友家要将雨伞倒置大门前，不得带入。以汤团、鸡蛋款待报丧者，鸡蛋个数务必成单。报丧人走后，立即摔破瓷碗，以避“晦气”。如亲友在外地，丧家写焦口信（信口烧焦）报丧。给死者换好衣裤，移尸至堂前门板上，谓之“起床”。头南脚北，脚后点脚头灯，外挂白布，立起孝堂，请僧道做“法事”。由女儿、媳妇轮番守灵，奔丧者到来，守灵者要嚎哭，以“告慰亡灵”。凡客死在外，遗体不得入屋，要在门前搭棚办丧事。入殓前，孝子需去河、进中“买水”替死者净身。死者穿衣时，必由孝子捧头，为忌“丧事成双”，入殓衣衫务必成单。棺底垫草灰、石灰包、在死者口中塞入三枚铜钱，称“开口钱”，挂“招魂袋”，袋中置少量五谷或铜钱，谓让死者入阴府后“有吃有用”。死于五丧（吊、溺、口跌、烧、做产），有钱之家要翻九楼以“超度冤魂”，用四十九张桌子堆叠九层，翻楼者头包红布，面涂油彩，下着绛裤，翻腾而上，甚为惊险。操此业者大都为嵊县人。出殡俗称“出丧”，一般在早晨。出丧时，幡幢引路，鸣锣烧纸，由长子或长孙捧灵位（又称牌位、木主），过桥要倒退引路，逢十字路口要烧黄纸，谓之“撒买路钱”。孝子、孝孙要披麻，头上戴“三梁冠”（白帽上扎草绳结）、腰系草绳，脚穿草鞋，手持哭丧棒。女儿、媳妇头戴“孝斗”，穿白衣裙，梳“8”字头。入椁时要请风水先生定向点穴，认为“点”着了“发子发孙”、“财源茂盛”。棺材进穴时要放得不偏不倚，意为对子孙“不偏袒”。送丧回转要跨越门前燃烧的烟堆，人人洗脸、梳头、吃糖茶以示“脱晦”。转丧饭必有大豆腐、长生果（罗汉豆或花生）。死者寿长，全村都有讨“长寿饭”，以讨“长寿”的彩头。对来送丧的亲友，送一块白布，称“顺油溜”。死后第七日起每七日一祭，至七七止（共49日），谓之“做七”。此后尚有“百日祭”、“周年祭”等。

   解放后，丧葬旧俗多有改革，以追悼会代替吊孝，遗像代替牌位，戴黑纱、白花代替披麻戴孝，以送花圈表示哀悼，播放哀乐代替吹打乐队。部分乡村已组织起红白喜事理事会和建立了公墓。但丧葬旧俗仍较普遍。